La expresión “Tengo una palabra del Señor para ti” se escucha a veces en nuestros círculos cristianos. Algunas mujeres solteras incluso han escuchado: “Dios me dijo que serías mi esposa”. ¡Cuidado! Debes ser muy cuidadoso antes de recibir un mensaje así.

En el Antiguo Testamento, Dios sí dio palabras específicas a individuos específicos. Profetas como Moisés, Jeremías y Ezequiel transmitieron mensajes que comenzaban con la frase “Así dice el Señor”. No eran impresiones, reflexiones personales ni sentimientos espirituales. Eran revelaciones directas de Dios, entregadas con autoridad divina. El profeta actuaba como el portavoz designado por Dios, y el mensaje tenía autoridad vinculante para la comunidad del pacto. Por ello, la falsa profecía se consideraba una ofensa grave (Deuteronomio 18:20-22).

En el Nuevo Testamento, la revelación continúa a través de Jesucristo y sus apóstoles. Por ejemplo, el apóstol Pablo declaró que el evangelio que predicaba era “una revelación de Jesucristo” (Gálatas 1:12). Los apóstoles fueron testigos singularmente comisionados del Cristo resucitado, y su enseñanza se convirtió en el fundamento de la Iglesia (Efesios 2:20). Su autoridad fue autenticada por señales, prodigios y la inspiración del Espíritu Santo. Sin embargo, la función apostólica fue fundamental e históricamente limitada. La Escritura no la presenta como una función continua, repetible en cada generación.

El libro de Hebreos proporciona un principio teológico clave sobre este tipo de revelación: “Dios, que muchas veces y de distintas maneras habló en otros tiempos a nuestros padres por medio de los profetas, en estos días finales nos ha hablado por medio del Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y mediante el cual hizo el universo” (Hebreos 1:1-2 RVC). Este pasaje demuestra tanto continuidad como culminación. Dios ciertamente habló en el pasado por medio de los profetas, pero su revelación definitiva y definitiva vino por medio de Jesucristo. Cristo no es simplemente otro mensajero; Él es el Verbo hecho carne (Juan 1:1-14). Por lo tanto, cualquier afirmación de revelación nueva y autoritativa debe evaluarse a la luz del propósito de la obra de Cristo y su mensaje redentor.

Estrechamente relacionada con esto está la doctrina de la suficiencia de las Escrituras. 2 Timoteo 3:16-17 enseña que las Escrituras son inspiradas por Dios y suficientes para preparar al creyente para toda buena obra. Si las Escrituras preparan plenamente a la Iglesia para la fe y la práctica, entonces no se necesita revelación doctrinal adicional. Aunque Dios continúa guiando a su pueblo mediante la providencia, la sabiduría y la obra del Espíritu Santo, dicha guía no añade ninguna nueva revelación autoritativa igual a la de las Escrituras.

Es importante distinguir entre revelación e iluminación. La iluminación se refiere a la ayuda del Espíritu Santo a los creyentes para comprender y aplicar la verdad ya revelada en las Escrituras. Jesús prometió: “… cuando venga el Espíritu de verdad, él los guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oiga, y les hará saber las cosas que habrán de venir” (Juan 16:13 RVC). Esta guía del Espíritu es útil para enseñar al pueblo de Dios, pero también opera dentro de un marco pastoral y apostólico específico. Cuando alguien dice: “Tengo una palabra del Señor”, esta expresión a menudo sugiere autoridad reveladora en lugar de una aplicación guiada por el Espíritu. Esta distinción es crucial.

Las Escrituras también advierten repetidamente contra las falsas afirmaciones de la palabra divina. “Amados, no crean a todo espíritu, sino pongan a prueba los espíritus, para ver si son de Dios. Porque muchos falsos profetas han salido por el mundo” (1 Juan 4:1 RVC). Esta advertencia demuestra que afirmar hablar en nombre de Dios es un asunto serio. No es un lenguaje que deba tomarse a la ligera.

Pastoral y prácticamente, las afirmaciones no examinadas de la revelación divina pueden crear problemas significativos dentro de la Iglesia. Pueden socavar la autoridad de las Escrituras si las impresiones personales se consideran equivalentes a la verdad bíblica. Pueden desalentar el discernimiento si cuestionar el mensaje se presenta como una interrogación a Dios. También pueden generar confusión si varias personas invocan “palabras del Señor” contradictorias. Por estas razones, la Iglesia debe evaluar todas las enseñanzas según los estándares de las Escrituras.

En conclusión, aunque Dios guía, condena y dirige soberanamente a los creyentes a través del Espíritu Santo, la Biblia no presenta afirmaciones normativas y continuas de revelación nueva y autoritativa como práctica estándar para la Iglesia. Cristo es la revelación final y más completa de Dios, los apóstoles sentaron las bases de la Iglesia y la Escritura sigue siendo la regla suficiente de fe y práctica. Por lo tanto, cualquier afirmación moderna de “una palabra del Señor” debe ser cuidadosamente examinada y subordinada a la Palabra escrita de Dios. Desconfiemos de quienes siempre tienen una palabra profética.